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2016年國家公務(wù)員考試《申論》真題（副省級）(2)

2016年國家公務(wù)員考試《申論》真題  副省級
　材料1
    一篇題為《獨一無二的“中國范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播，其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評：“一個民族有自己的‘民族范兒’，一個國家有自己的‘國家范兒’。我華夏泱泱大國，五千年的傳承，形成了自己獨一無二的‘中國范兒’。”“‘和為貴’一直是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國氣度，航海家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時樹起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華氣度，我們的‘中國范兒’”。
　　有網(wǎng)友點評說：這樣的文章讀得人熱血沸騰，豪情萬丈，表現(xiàn)出了中華民族的“大國意識”，看過之后不禁為我是中國人而自豪。
　　還有網(wǎng)友圍繞著“大國意識”進(jìn)一步加以闡述：大國意識不是簡單的經(jīng)濟(jì)頭腦，更深層次的是民族自豪感和生活充實感;大國意識是種具備長遠(yuǎn)眼光的素質(zhì)，不是滿足眼前蠅頭小利的市儈;大國意識是種崇尚奉獻(xiàn)的執(zhí)著，不是吝于個人付出的自私;大國意識的背后是民族崛起的魂魄。這位網(wǎng)友認(rèn)為，一個具備了大國實力的國家究竟能否贏得作為大國的相應(yīng)尊重，究竟能否發(fā)揮與大國身份相稱的作用，很大程度上取決于他的國民是否具備明智而堅定的大國意識。
　　也有網(wǎng)友認(rèn)為：國家形象是一張名片。樹立大國意識的過程，也是中國的國家形象被世界充分認(rèn)可的過程，這就要求國人具備與大國形象相匹配的公民素質(zhì)。這是崛起的大國對公民提出的內(nèi)在要求，國民要注意自己的一言一行，讓自己的行為舉止與大國形象相稱，展現(xiàn)大國風(fēng)采。每個中國人都應(yīng)自覺樹立大國意識，不斷提高素質(zhì)，這是提升中國軟實力不可或缺的環(huán)節(jié)。
　　與此相關(guān)，國民素質(zhì)問題也自然引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和熱議。一位在埃及旅游的中國網(wǎng)友發(fā)布了一條微博，微博里盧克索神廟浮雕上赫然刻著中文“某某到此一游”。實際上，個別中國游客在境外不文明舉動引發(fā)的爭議一直不斷。泰國國家旅游局一官員說，隨著中國來泰國游客數(shù)量的急劇增加，泰國民眾對中國游客的投訴也越來越多。中國游客留給泰國人的負(fù)面印象主要有三：不守秩序、在公共場合大聲喧嘩;亂扔垃圾、隨地吐痰;不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有些中國游客進(jìn)入寺廟不脫鞋，偷著躲著穿鞋進(jìn)入，這被認(rèn)為是對當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅臉O大褻瀆。
　　在歐美國家，有的中國游客表現(xiàn)同樣不佳。美國一大學(xué)教授對記者說：“中國游客素質(zhì)參差不齊，有的人會在公共設(shè)施上亂涂亂畫，隨地吐痰，上廁所不沖水。”在法國，去教堂都要穿著整齊并脫帽，同時禁止拍照。但有些中國人去教堂參觀時總是急急忙忙，不注重自己的儀容，還隨意拍照。
　　在國內(nèi)，媒體曝出的低素質(zhì)事件也讓人瞠目。某市地鐵上，一名男子到車門附近給孩子把尿，有乘客提醒勸阻，這位父親不僅絲毫沒有歉意，反而對其大打出手，而其他乘客都在圍觀，無人出面制止。在瑞士飛往中國的航班上，一名中國乘客因為前面的同胞將座椅后傾，感覺自己的空間太小，發(fā)生爭執(zhí)扭打，飛機(jī)也因為二人的斗毆被迫返航。
　　有專家認(rèn)為：這些事情讓人看到，不注重提升國民的道德水平和文明素質(zhì)，社會必然要付出沉重的代價，這也與中國在國際舞臺上日漸提升的大國地位不相稱。
     材料2
      中國自古是禮儀之邦，誠信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，中國正處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展的重要時期，物質(zhì)財富的日漸豐富，給社會風(fēng)氣帶來了一定影響。為此，我們迫切需要進(jìn)一步加強社會主義精神文明建設(shè)，提升軟實力。
　　習(xí)近平總書記在會見全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時指出，要大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍。
　　近來，國人的不文明行為屢被曝光。如何引導(dǎo)和推動全體人民樹立文明觀念、爭當(dāng)文明公民、展示文明形象，成為近年來全國“兩會”不少代表委員關(guān)注的話題，他們從各自的角度給出建議。
　　“書香社會”的提法“亮相”政府工作報告。全國人大代表Y在接受記者采訪時說，她對李克強總理在政府工作報告中提到的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”特別贊同。讀書能讓人的心靜下來。要提升國人的文明素質(zhì)，提升國人在海外的形象，倡導(dǎo)全民閱讀十分必要。
　　Y說，現(xiàn)在的道德教育多是口號，人們不喜歡。用閱讀潛移默化地熏陶國民，效果會更好�，F(xiàn)在，大城市的圖書館不夠多，中小城市和縣城的圖書館更少，人們想讀書，但沒地方讀。因此她建議各地多建一些圖書館。
　　全國人大代表W認(rèn)為，今天到處都是低頭族，他們看手機(jī)、刷微博、看微信，真正讀書的人太少了。如果一個民族沒有文化知識做支撐，將來無論做什么都會有局限性，厚度不夠。
　　W說，她今年帶來一個關(guān)于制定圖書館法的議案。歐美一些國家規(guī)定，社區(qū)方圓十公里之內(nèi)一定要有一個圖書館，創(chuàng)造條件引導(dǎo)人們閱讀。我們也應(yīng)當(dāng)營造這樣的環(huán)境。大學(xué)里面有非常好的圖書館，應(yīng)該讓公眾共享。
　　全國政協(xié)委員T在接受記者采訪時表示，文明缺失等現(xiàn)象是存在的，但他相信情況會漸漸變好。很多人在國外看到同胞的不文明行為時，都會感到很難為情。一些人出國后的表現(xiàn)像暴發(fā)戶，大聲喧嘩，隨地吐痰，甚至做出其他不文明的事。要改變這種狀況，需要一個過程，需要國民在接受社會文明素養(yǎng)教育的同時，不斷加強自身文明修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物尤其要做好表率，起到示范作用。
　　全國政協(xié)委員G建議，應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擦亮國人“禮儀名片”，使社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，在落小、落細(xì)、落實上下功夫。
　　G指出，目前社會上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，如父慈子孝蛻化成純金錢性的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)，鄰里和睦蛻化成老死不相往來的“家庭孤島”，尊師愛生蛻化成合同式的知識供給等。一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和禮俗在現(xiàn)代化過程中逐漸流失，如果沒有全社會的重視和共同堅守，我們可能會進(jìn)入物質(zhì)豐盈，但精神貧瘠、文化缺失的狀態(tài)。他建議，深入挖掘古代文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點，歸納整理行業(yè)和地域禮俗，并編制禮儀教材，讓文明禮儀進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，成為全社會的共同遵循。
　　習(xí)近平總書記說，要把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會生活各方面;特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。
　　全國政協(xié)委員K說，在大學(xué)工作多年，他發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中社會責(zé)任感缺失，對家庭缺乏情感關(guān)懷等現(xiàn)象越來越突出。K認(rèn)為，孝敬父母是最基礎(chǔ)的道德教育。他建議，以大學(xué)生作為弘揚優(yōu)秀孝文化的突破口，借鑒中國傳統(tǒng)“孝文化"中的積極因素，培養(yǎng)大學(xué)生的孝德之心、仁愛之心，在高校開設(shè)孝道教育的國學(xué)課程，將傳統(tǒng)孝文化列入公選課內(nèi)容，增強大學(xué)生的孝道意識。同時，大力開展以“孝愛”為主題的教育活動，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從小事做起，自覺在言行中體現(xiàn)孝愛美德。
　　W認(rèn)為，文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的根本，是人才的培養(yǎng)。教育部頒布了新的文件，要求學(xué)生從中學(xué)開始，都要具有音樂和美術(shù)的基礎(chǔ)知識，這非常好。從孩子抓起，這對提升整個國民的文化素質(zhì)是一個非常有力的舉措。他引用了歐洲―位哲學(xué)家的話：“孩子出生后，要給他鮮花，讓他視覺上看到美;給他音樂，讓他聽覺上建立音的概念。”W認(rèn)為，這就是在體現(xiàn)素質(zhì)教育。#p#副標(biāo)題#e#
材料3
學(xué)者F談起自己在大學(xué)教授《中國文學(xué)史》和《古典文學(xué)作品選讀》兩門課的體會時說：“為什么要學(xué)這些課?因為這些作品里，集納了大量國學(xué)精華，學(xué)了確實可以凈化人的心靈。我認(rèn)為，眼下的大學(xué)教育，需要重新重視傳統(tǒng)文化課程。”
　　在F看來，我們這個時代雖然崇尚科學(xué)，科技也越來越重要，但歸根結(jié)底，科技由人來掌握。如果人的道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)不夠，現(xiàn)代化早晚會毀于一旦。所以，在培養(yǎng)各行各業(yè)人才的同時，必須加強文化修養(yǎng)教育，它是一種潛移默化的東西，能讓人受益終身。
　　“不學(xué)禮，無以立。”F說，這句話出自《論語》，意思是，一個人不學(xué)“禮”，不懂禮貌，不講禮儀，就不懂怎樣做人、處世�；蛘哒f，一個人不懂得基本的規(guī)矩，就難以在家庭和社會中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解，那么是否“學(xué)禮”，是否懂得規(guī)矩，還事關(guān)公民意識的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)�；蛟S正因如此，習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委第五次全會上提出要“嚴(yán)明政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”。
　　一位資深媒體人L強調(diào)，如果不利用傳媒，不能旗幟鮮明地打出美與丑、善與惡的旗幟，全民素質(zhì)的提升就缺了一條重要途徑。“我每天早晨上班開車時都聽新聞廣播。其中一個頻道每天8點鐘都會請一個權(quán)威人士來做公益報時，十幾秒鐘，幾句話，傳遞出來的卻是主流媒體倡導(dǎo)的一種價值觀。久而久之，聽眾就會被正能量感染，這就是潛移默化。”
　　“早晨8點是黃金時段，拿出來做廣告應(yīng)該能掙很多錢。但如果媒體只想著經(jīng)濟(jì)效益，忘記了自己的責(zé)任，那是很悲哀的，這個社會就沒救了。”在他看來，新聞宣傳主管部門必須對大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)與監(jiān)督，保證媒體都有一定的黃金時段用來進(jìn)行公益宣傳，提高國民素質(zhì)。
　　L向記者提到了某電視臺一則讓自己感動的公益告。“廣告上一位患了阿爾茨海默病的父親，什么都不記得了，但吃飯時還沒忘兒子愛吃餃子，把餃子裝進(jìn)自己口袋，要給兒子帶回去，廣告語是‘他忘記了許多事情，但從未忘記愛你’。這則廣告觸碰了我最柔軟的神經(jīng)，讓我思念我的父親。一個好的公益廣告，能直擊人的心靈，自然就起到了凈化心靈的作用。這樣的優(yōu)秀公益廣告太少了，媒體人如果自己都沒做到真善美，他們在宣傳真善美時都不投入感情，那還怎么教化別人呢?”
　　國家旅游開發(fā)研究中心張主任指出，新的旅游法規(guī)定，旅游者在旅游活動中應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)遵守社會公共秩序和社會公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和社會公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，愛護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行文規(guī)范。如果不遵從這些規(guī)定，就違法了。旅游法雖然只針對旅游業(yè)，但這步邁的很踏實。“在有章可循的前提下，還要做到有章必依，違章必罰。”
　　中國要進(jìn)步，提升國人的素質(zhì)刻不容緩。鄧小平當(dāng)年曾道出過這一點的重要性：“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。”如今，中國GDP全球第二，高速鐵路迅猛延伸，載人航天器和載人潛水器把炎黃子孫送到了太空和深海……我們必須有與之相匹配的、不斷提升的道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)，才能讓中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)力量的強大，更是民族精神深遠(yuǎn)、長久的延續(xù)。
材料4
中國當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把“中國元素”和“中國符號”作為自己破繭而出的支撐點，這從藝術(shù)家黎明(化名)的行為、裝置、水墨實驗、油畫、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運用不同的語言表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以直觀反映出來。“中國精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實圖景。在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運用既突出了中國元素、中國符號的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對縱深歷史時空的挖掘以及與歷史進(jìn)行對話的強烈要求。他的裝置作品《為長城延伸一萬里》的展示，一路從北京大學(xué)、長城司馬臺，穿越昔日的羅馬帝國，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊含的中國精神凸顯了百年中國現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語境中的主體性精神，這正是黎明表現(xiàn)大國意識的一個前提。
　　正是在這一點上，黎明不同于其他習(xí)用中國元素、中國符號的藝術(shù)家，他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。在這類作品中，黎明表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文虎在科技理性主義以摧骨拉朽之勢洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負(fù)。
　　黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無盡的情懷，在黎明的行為水墨實驗作品《捉影》系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長城療傷的創(chuàng)意中，感受藝術(shù)家良知的源頭來自中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神，也從而使黎明將自身放置在作為一個中國文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識，他一路實施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動機(jī)，在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會”等，其中的水墨精神就是東方文化精神。
　　黎明還采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法塑造基督教堂。無論他塑造的教堂多么壯觀、華美，在城市的建筑叢林中依然那么渺小、微不足道。而上帝在哪里?這不是藝術(shù)家討論的問題。在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，和對自身文化立場的反省。同樣地，《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類走出伊甸園后的無所歸依，將人性投射到現(xiàn)實語境中，表達(dá)了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理，也指證了西方存在主義以人為中心的無端無助。毫無疑問，其捕捉到的影子背后是中國精神的內(nèi)核——天人合一的境域。
材料5
“善待自己，讓自己的心態(tài)平和;善待家人，有任何問題好好思考、好好解決;善待周邊親友和陌生人，不讓自己成為垃圾人，不給身邊人傳遞負(fù)能量。”當(dāng)調(diào)查問卷問及應(yīng)當(dāng)如何提升國民素質(zhì)、優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境時，網(wǎng)友“巫瞇”如是回答。
　　“自己努力做一個文明有教養(yǎng)的人，教育孩子做一個文明禮貌的人，監(jiān)督家人親友做一個文明禮貌的熱人，在社會公共空間做文明的表率，積極傳潘正能量。”網(wǎng)友“心靈之約”說。
　　“我溫柔地對待這個世界，也得到了這個世界的溫柔對待。網(wǎng)友“夏河”說，她會微笑地對待生活中接觸到的人，時刻記得使用禮貌用語，感恩生活中每一個幫助過她的人。正因為姓的禮貌與溫和，多次輕易地化解了一些小麻煩。有一次，她開車等紅燈時，將擋位掛在空擋，孩子說要喝水，她就伸手到副駕駛座上拿水。因為路面有下坡，車子下溜，碰到了前面的一輛卡車。“夏河”趕緊停車上前表達(dá)自己的歉意，并主動詢問卡車司機(jī)要賠多少錢。沒想到對方大度地說：“沒關(guān)系，車子撞得不嚴(yán)重，不用賠錢了。”“夏河”連聲道謝，并主動留下自己的手機(jī)號碼，讓那位好心的司機(jī)如果發(fā)現(xiàn)遺留問題可以隨時找到她。網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一，網(wǎng)友“子曰”說：“家長、老師必須從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)會其中真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個月內(nèi)，肯定會影響到一些人。”
　　“我是老師，也是家長，從學(xué)生的作文中，從兒子的講述中，我不時能看到聽到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時候，我都很痛心，會及時跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶。”
　　說起生活中的禮貌言行遇冷，某小學(xué)校長D很有感觸。她認(rèn)為，孩子的文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長、老師和社會的呵護(hù)與培育，而來自家長和老師的每一次疏忽，帶給孩子心靈的傷害會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人。
　　前兩年，國內(nèi)媒體曾聚焦教師無視或漠視學(xué)生問候這一現(xiàn)象，并引發(fā)了社會諸多層面的討論。對此，D深有感觸。她要求老師必須與孩子“溫暖互動”，對孩子的問候與需要及時給予溫暖回應(yīng)，要有目光接觸，要面帶微笑。如果發(fā)現(xiàn)不小心冷落了個別孩子，一定要及時跟孩子溝通說明情況。
　　D說，言行舉止有教養(yǎng)，一方面是為了真誠表達(dá)自己內(nèi)心的感激，讓別人感到愉快，另一方面也是因為，這樣做能讓自己感到愉悅。更何況，旁邊或許還有兒子或者學(xué)生呢，作為家長和老師，必須時刻以身作則，注意言行禮貌，不斷提升自身素養(yǎng)。
　　某大學(xué)教授N說：“國民素養(yǎng)提升非一日之功，家長、教師應(yīng)率先垂范，言傳身教，多給青少年正能量。從我做起，從現(xiàn)在做起，一定有希望!”#p#副標(biāo)題#e#
材料6
有教育專家撰文指出：“教有走得太快，靈魂跟不上了。”該文摘要如下：
　　教育的問題出在哪里?教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，而是我們的教有缺乏靈魂的東西。中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。
　　柏拉圖說過一句話：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向。”印度哲學(xué)家克里希那穆提寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里?我認(rèn)為是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。
　　適合的就是最好的教育，每一個學(xué)生成才的途徑和方式都沒有確定的指向。
　　教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不浮躁、不顯擺，一定會有我們想要的結(jié)果。那個時候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。
　　亞里士多德曾說過：“教育必須基于三個原則;中庸、可能和適當(dāng)。”
　　“中庸”，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。做教育不要太過頭了，也不要不夠。什么叫過頭?在技術(shù)層面上不斷地改，改得我門老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了，就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。
　　“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，都不能代表他今后能做什么，會做什么。但我個人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。
　　“適當(dāng)”，指教育的方式方法要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。這樣思考問題就錯了，不適合他的學(xué)了沒用，一定要讓孩子學(xué)他內(nèi)心喜歡的東西。
　　蒙田說：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘哲學(xué)家西塞羅說：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。”如果—味去適應(yīng)外界社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了，主流價值卻全部忘了。
作答要求
　　1、閱讀“給定資料2”，概括全國“兩會”代表委員們所關(guān)注的若干問題，及其所給出的具體建議。(15分)
　　要求：全面、準(zhǔn)確、簡明，不超過200字。
　　2、“給定資料6”中說“中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了。”請根據(jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。(10分)
　　要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。
　　3、某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，請根據(jù)“給定資料4”，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。(20分)
　　要求：
　　(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答;
　　(2)內(nèi)容具體、層次分明、語言流暢;
　　(3)不超過400字。
　　4、某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始”的講話稿。(20分)
　　要求：
　　(1)內(nèi)容具體，符合實際;
　　(2)對象明確，切合題意;
　　(3)語言生動，有感染力;
　　(4)不超過500字。
　　但也要盡可能從其他材料中提取與“文明素質(zhì)”相關(guān)的分析性要點，按照“發(fā)言緣由—發(fā)言內(nèi)容—重申主題”組織作答。答題中注意自身身份和講話的對象。
　　5、“給定資料3”引用了《論語》中的話：“不學(xué)禮，無以立。”請以這句話為中心議題，聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。(35分)
　　要求：
　　(1)自選角度，見解深刻;
　　(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;
　　(3)思路清晰，語言流暢;
　　(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。#p#副標(biāo)題#e#
 一、閱讀“給定資料2”，概括全國“兩會”代表委員們所關(guān)注的若干問題，及其所給出的具體建議。（15分）
 
要求：全面、準(zhǔn)確、簡明，不超過200字。
 
解題思路：
 
1、從題干知本題特指材料、特指主體，答案要點從“給定資料2”兩會代表委員們的表述中得出；
 
2、作答時要分兩步，不僅需要概括出所存在的問題，也需要給出針對性的具體建議；
 
3、考生需要注意的是，要合并同類項，把意思相關(guān)的要點進(jìn)行歸類合并。
 
參考答案：
 
1、文明素質(zhì)落后。推動制定圖書館法，建設(shè)更多圖書館，開放大學(xué)圖書館，營造良好的閱讀環(huán)境；
 
2、傳統(tǒng)禮儀失范。堅守優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和禮俗，倡導(dǎo)鄰里和睦，把文明禮儀結(jié)合現(xiàn)代文明、生活特點和行業(yè)地域特點編入教材向全社會推廣；
 
3、社會責(zé)任缺失。弘揚優(yōu)秀孝文化，讓孝文化進(jìn)入大學(xué)課堂，開展主題教育活動；
 
4、素質(zhì)教育滯后。對學(xué)生加強音樂、美術(shù)等美育教育，提升文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新能力。#p#副標(biāo)題#e#

二、“給定資料6”中說“中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了‘靈魂’跟不上了。”請根據(jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）
 
要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。
 
答題思路：
 
通過審題可知，本題要求指出句子的含義，屬于閱讀理解題型中變異類題型里代為陳述觀點中的解讀觀點問題。作答的范圍是“給定資料6”。對于解讀觀點類題型，作答時應(yīng)按照“指出問題—提出對策”的思路組織答案，即先指出這句話反映的主要問題，即中國教育的靈魂缺失，然后根據(jù)“給定資料6”的內(nèi)容概括歸納出中國教育應(yīng)該怎樣做才能讓靈魂跟得上。
 
參考答案：
 
中國的教育在技術(shù)層面發(fā)展很快，但卻缺乏靈魂層面的東西。教育要解放心靈，轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧；教育要轉(zhuǎn)變方式方法，因材施教，適合的才是最好的；教育要摒棄浮躁、功利，回歸教育規(guī)律；教育要基于中庸、可能和適當(dāng)三個原則；教育要擺脫現(xiàn)實的奴役，豐富內(nèi)心，注重內(nèi)在和主流價值，這樣靈魂才能跟得上。#p#副標(biāo)題#e#

三、某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，請根據(jù)“給定資料4”為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。（20分）
 
要求：（1）圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答。
 
（2）內(nèi)容具體，層次分明，語言流暢。
 
（3）不超過400字。
 
解題思路：
 
通過審題可以明確本題的作答目標(biāo)是為藝術(shù)家黎明的作品展撰寫一則導(dǎo)語，屬于一道應(yīng)用文寫作的范疇，并且在題干要求部分已經(jīng)明確給出了寫作時所需圍繞的主題即：創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求；作答的范圍是“給定資料4”。通過對于題干的研究其實質(zhì)就是對于給定資料4中的主要內(nèi)容按照創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求三個范疇進(jìn)行一定的縮寫即可。
 
參考答案：
 
導(dǎo)言
 
本館正在展出的是藝術(shù)家黎明的作品集。其作品借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介及不同的語言表達(dá)方式更直接展示了中國精神。同時也發(fā)出了如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負(fù)的思考。
 
創(chuàng)作宗旨：黎明在自己的創(chuàng)作中把“中國元素”和“中國符號”作為自己破繭而出的支撐點，展現(xiàn)中國精神。中國精神已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實圖景。
 
作品材質(zhì)：采用布面、水墨、長城風(fēng)化的泥土、冰磚等材質(zhì)，構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系，反映其藝術(shù)精神和中國精神的共振。
 
藝術(shù)追求：黎明對于藝術(shù)的追求是不拘泥于藝術(shù)的園圃，其包蘊的是對良知、人性和無盡情懷的拷問，以中藥為長城療傷為創(chuàng)意，展現(xiàn)了其中國文化責(zé)任人的擔(dān)當(dāng)以及東方文化精神。用冰雕的技法塑造基督教堂，表達(dá)了對西方建立在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，以及對自身文化立場的反省，這都充分體現(xiàn)中國精神的內(nèi)核——天人合一的意境。#p#副標(biāo)題#e#

四、某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始”的講話稿。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，符合實際

（2）對象明確，切合主題

（3）語言生動，有感染力

（4）不超過500字。

解題思路：

通過審題可知本題同第三題一樣屬于應(yīng)用文寫作的范疇，寫作題材是演講稿且題干明確給定了寫作的題目，在作答時應(yīng)注意寫稱謂同時題干要求對象明確，根據(jù)題干來看，所需要注意的是演講對象是學(xué)生和老師，關(guān)于格式雖然本題沒有明確要求格式，但就從申論考試考察的主要形式看，主要還是看重主體內(nèi)容方面的考察，所以在沒有空格的情況下是可以不寫的。通常這類應(yīng)用文寫作，開頭都需要用2-3行交代發(fā)文的目的與事由，然后在寫具體想要演講的內(nèi)容，最后在結(jié)尾發(fā)出一定的呼吁并表示感謝。

參考答案：

素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始

各位老師、同學(xué)：

大家好！我很榮幸受邀參加本次文明素質(zhì)教育主題宣傳周活動。文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要從一點一滴做起，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始。

一句簡單的“謝謝 ”和“不客氣”在生活中常常被我們忽略，但對于同學(xué)們的素質(zhì)養(yǎng)成來說，卻至關(guān)重要。中國是禮儀之邦，文明禮貌是最基本的要求。大家真誠的表達(dá)自己的感激，不僅讓他人感到愉悅，而且自己也能收獲快樂，甚至還能化解生活中的許多小麻煩。文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長、老師和社會的呵護(hù)和培育。遺憾的是，孩子們的禮貌言行，有時候可能會受到老師和家長的冷漠，給孩子們的心靈造成了很大的傷害。

因此，作為家長和老師，對孩子們的問候應(yīng)及時給與溫暖的回應(yīng)，必須時刻以身作則，注意言行禮貌，不斷提升自身素養(yǎng)。對于幫助過我們的人，大家也應(yīng)該真誠的表達(dá)感謝。素質(zhì)養(yǎng)成，就讓我們從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始。最后祝愿本次活動圓滿成功。謝謝大家。#p#副標(biāo)題#e#

五、“給定資料3”引用了《論語》中的話：“不學(xué)禮，無以立。”請以這句話為中心議題，聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。（35分）

要求：（1）自選角度，見解深刻；

（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

（3）思路清晰，語言流暢；

（4）總字?jǐn)?shù)1000-1200字。

解題思路：

題干中要求以“不學(xué)禮，無以立”為中心議題，這就確定了寫作的內(nèi)容——要重視“學(xué)禮”，目標(biāo)是“以立”。然后自選角度、自擬題目，寫作成文即可。在具體寫作中，要注意幾個必須重視的要求：一是“聯(lián)系社會現(xiàn)實”，文章中要有社會現(xiàn)實的內(nèi)容，最好是寫大家耳熟能詳?shù)臒狳c內(nèi)容；二是“見解深刻”，這要求文章要有深度，分析問題要看到本質(zhì)，要有思想高度；寫對策要把道理講透徹�？傊艽騽尤�、感染人。三是“不拘泥于‘給定資料’”，意味著論據(jù)的選擇和分論點的確立，都不必局限于材料。這篇文章的本質(zhì)是國民素質(zhì)，從禮儀的角度來考察，我們可以從從個人、政府和國家三個層面，來談禮儀的重要性，由此來展開論述。

參考范文

不學(xué)禮 無以立

中國自古被稱為“禮儀之邦”。學(xué)習(xí)禮儀不僅是提高國民素質(zhì)的要求，是對我們優(yōu)良傳統(tǒng)的重要傳承，也事關(guān)民族文化的弘揚和中華民族的復(fù)興大業(yè)，關(guān)系到中國在世界上的地位和形象。兩千多年前，孔子就提出“不學(xué)禮，無以立”，對后世影響極為深遠(yuǎn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，國家進(jìn)入全面建設(shè)小康社會階段，禮制的作用就更為凸顯。

崇尚禮儀，是個人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。人之為人，在于人類擁有文明，在于人人皆有禮儀涵養(yǎng)。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。 禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)是修身的重要內(nèi)容，它不僅是人際關(guān)系的潤滑劑，“敬人者，人恒敬之”，增進(jìn)人與人的交往，把人際關(guān)系的矛盾大事化小，小事化無，還能達(dá)到內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象的良好效果，甚至還可以治國平天下。反之，縱然擁有較高的知識水平、擁有豐富的物質(zhì)財富，也只能淪落為金錢的俘虜，成為粗野、暴力的擁躉。近年來媒體對國人“低素質(zhì)事件”的曝光，國外對中國游客不文明舉動引發(fā)的爭議便是例證。因此，衡量一個人修養(yǎng)的高低，不在于擁有多少知識和財富，而在于是否懷有對禮儀的崇尚之心，在生活中，是否常有涵養(yǎng)禮儀之舉。

崇尚禮儀，是政府施政的立信之根。在社會生活中，政府處于主導(dǎo)地位，良好的社會風(fēng)氣需要政府強力推進(jìn)。社會的快速發(fā)展，一方面取決于財富積累的程度，另一方面，則取決于良好的運營環(huán)境，而后者往往發(fā)揮著更重要的作用。如果一個社會崇尚禮儀之風(fēng)沒有興起，相反，物質(zhì)財富的日漸豐富給社會風(fēng)氣帶來負(fù)面影響，假冒偽劣之風(fēng)日盛，欺行霸市日益橫行，社會發(fā)展也就無從談起。體制性的問題，公共利益的維護(hù)，社會風(fēng)氣的引導(dǎo)，政府都應(yīng)該大有所為，承擔(dān)起責(zé)任。而且，政府行為的本身就是一面鏡子，重禮儀、講誠信的政府，廉潔、勤政的官員，必然贏得群眾的支持和擁護(hù)，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會運行的良性循環(huán)。

崇尚禮儀，是國家的立國之基。五千年的傳承，堅守“友好而和平豐碑”的“大國范兒”，引發(fā)國人熱血沸騰，豪情萬丈。尤其是近幾年來，國內(nèi)政治環(huán)境日益清明，國際地位日益提升，“一帶一路”、“亞投行”的提出，更是引發(fā)舉世關(guān)注，既堅持睦鄰友好，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，又不懼“霸權(quán)”，著眼建立世界新的公平秩序，在國際社會生活中發(fā)揮了重要作用。在國際上“中國威脅論”甚囂塵上的不和諧聲調(diào)中，中國大張旗鼓地宣傳“和平發(fā)展”模式，向世界展示中國和為貴的發(fā)展理念，同時妥善處置與周邊國家的矛盾沖突，得到世界上大多數(shù)國家的認(rèn)可，在提高中國軟實力的同時贏得了世界的普遍尊重。

“道雖邇，不至不行”。禮儀規(guī)范要求的內(nèi)容，看似“微不足道”，但點滴見智慧，在崇尚禮儀中，靈魂被洗禮，個人修養(yǎng)一點點提升；陋習(xí)被摒棄，社會文明程度一點點在進(jìn)步；力量在蓄積，國家社會一點點在前行。這些個一點點，如星光般燦爛，冉冉升起，交相輝映，閃耀在人類文明的史冊，昭示著禮儀的力量。

責(zé)編:一佳教育